 |
| 《泰戈爾像》 一九四○年 徐悲鴻作 |
 |
長期以來，不少人都以為東西方藝術(shù)如同兩條平行的直線，沒有交集的可能。因為東方藝術(shù)追求一種富 有詩意的情境。而西方藝術(shù)恰恰相反，強調(diào)用技術(shù)對形體進行逼真生動的再現(xiàn)。可是伴隨著東西方藝術(shù)家廣泛的交流與互動，“你中有我、我中有你”的藝術(shù)時代不 可避免地到來了。
一
《東西方藝術(shù)的交會》的作者邁克爾·蘇立文，是世界著名的漢學(xué)家、美術(shù)史論家，他畢生專注中國藝術(shù)的研究與傳播，是最早向西方介紹中國現(xiàn)代 藝術(shù)的西方學(xué)者。蘇立文進行中西方藝術(shù)比較研究時，嚴格遵循學(xué)術(shù)自身的規(guī)律進行大膽探索、小心求證?？傮w來看，他從事中西方藝術(shù)比較研究，是站在西方學(xué)者 的角度，重點關(guān)注工業(yè)革命之后，西歐繪畫與中國繪畫之間的交流互動所形成的創(chuàng)作局面。工業(yè)革命后，一些兼具畫家、傳教士雙重身份的歐洲人，跟隨商船，漂洋 過海來到中國。傳教士想盡辦法傳播教義，然而中國人對西方的基督教并不熱衷，而是對西方書籍中那些逼真的插畫，產(chǎn)生了極大的興趣。西方繪畫重在寫實，用線 條、色彩、明暗、結(jié)構(gòu)等手段，最大限度地再現(xiàn)形體。而中國繪畫卻恰恰相反，追求主觀的真實，乃至?xí)?、篆刻和詩歌，都成為繪畫的組成部分。中國畫家在未接 觸西方繪畫之前，其造型能力是明顯偏弱的，單純用線條和水墨，顯然無法再現(xiàn)物體的真實?？梢哉f，西方書籍中的插畫，是中西方繪畫交會的起點。
在東西方藝術(shù)交會的進程中，郎世寧是一個繞不開的畫家。他以傳教士之名來到中國，長期為清廷繪制各種畫作。其中傳世之作長軸手卷《百駿圖》 成功地將中西畫法融為一體。這幅畫為雍正皇帝專門繪制，該畫因手卷形式所要求的無固定焦點連續(xù)透視法是中國式的，可是為了達到景深效果，倒影和陰影的使 用，則是西方式的。郎世寧憑著精湛的繪畫技巧贏得皇家貴族的賞識，他的身后，則有一大群中國學(xué)徒跟隨。郎世寧的作品為什么會受到中國繪畫的影響？難道他真 的醉心于中國水墨？蘇立文經(jīng)過大量的分析和考證，認為郎世寧本質(zhì)上是取悅于皇帝以及達官貴人，很難說在靈魂深處認可了中國繪畫。