中新社北京5月15日電 題：日本作家本田善彥：利用所謂“臺灣意識”操弄身份認同是投機
中新社記者 楊程晨
“臺灣已經(jīng)結(jié)束日本殖民統(tǒng)治80年，一些人還在利用所謂‘臺灣意識’操弄身份認同，我認為這就是投機?！比毡練v史作家本田善彥近日接受中新社記者專訪時表示。
民進黨當(dāng)局日前舉辦所謂“歐戰(zhàn)勝利80周年”紀念活動，賴清德出席并講話。當(dāng)日他還現(xiàn)身臺南，紀念日據(jù)時期的殖民者八田與一。在本田善彥看來，一天之內(nèi)在第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝方與戰(zhàn)敗方之間游移，這是利用、混淆歷史來炒作當(dāng)下的身份認同議題，也是投機。
“有臺灣朋友跟我說，一些臺灣人看待身份認同問題就像‘吃自助餐’，看什么合乎胃口，然后各取所需?！北咎锷茝Υ吮硎菊J同。他指出，這些人強調(diào)的所謂“臺灣意識”，從來都不是一種固化、確定的“意識”，也不是一個可被嚴肅定義的名詞。多次接受其采訪的全國臺聯(lián)原副會長郭平坦曾對他表示，島內(nèi)社會常說的“臺灣意識”并不等于“臺獨”意識，傳統(tǒng)的臺灣民眾具有濃厚的中國意識。
本田善彥續(xù)指，從歷史來看，現(xiàn)在的一些臺灣人反而是看哪種“意識”對自己有利、方便，就“選用”哪種“意識”傍身?！斑@是我所說的投機的意思?！?/p>
與家人在臺生活超過30年，本田善彥在臺灣廣播媒體有過履職經(jīng)歷，也與日本媒體合作報道島內(nèi)事務(wù)。他投書香港《亞洲周刊》近10年，所寫專欄是許多讀者了解兩岸及東亞議題的一扇窗口。
“如果沒有政治操作，兩岸關(guān)系緊張程度不會有今天這么嚴重?！彼f，2008年開始，在臺灣能明顯感受到社會民眾對大陸游客的親切感。但自2014年“太陽花”學(xué)運以來，島內(nèi)風(fēng)氣發(fā)生變化。從2016年5月起，兩岸關(guān)系開始惡化，臺灣社會對大陸的抵觸情緒不斷累積。
本田善彥認為，某種程度上，臺灣一些人對日本的態(tài)度也是隨兩岸關(guān)系變化而發(fā)生轉(zhuǎn)變。2016年以來，臺當(dāng)局對大陸的態(tài)度愈加惡劣，與此同時愈發(fā)頻繁強調(diào)所謂“臺日友好”。而過度夸大所謂“臺日關(guān)系”是不切實際的，很容易造成島內(nèi)民意的誤判。
他指出，發(fā)表此類言論者是刻意用這一方式強調(diào)“兩岸之間有距離”，表態(tài)“臺灣要疏遠大陸”。可反過來看，越是這樣強調(diào)，越說明兩岸關(guān)系對于臺灣的重要性。
本田善彥2015年在臺灣出版《臺灣人的牽絆》一書中文版，詳述日據(jù)時期出生的臺灣人在戰(zhàn)后半個多世紀，搖擺于臺灣、大陸、日本之間的微妙心態(tài)變化。
書中介紹了臺當(dāng)局外事部門原公務(wù)人員林金莖的故事。生于臺南的林金莖在接受本田善彥采訪時提到，雖然在日式教育下成長，他從未自我認知是日本人，始終認為是生活在日本殖民統(tǒng)治下的臺灣人。
“書中沒有寫的是，林先生還說過，在戰(zhàn)前，他們那一代多半認為自己是‘唐山人’，所謂‘唐山過臺灣’，老家是大陸的。在1945年臺灣光復(fù)的一剎那忽然察覺，從今天開始，自己就是(真正的)中國人了。”本田善彥說。
林金莖的父親林泮是日據(jù)時期堅持中文寫作的臺灣詩人。“林老先生對傳統(tǒng)中國文化格外有信心。從老一輩臺灣知識分子的‘畫像’，我能感覺到，他們在殖民統(tǒng)治下行為與思想的距離?！北咎锷茝┱f，這些人思想上完全離不開漢學(xué)和中國傳統(tǒng)文化。
在本田善彥看來，直至今日，真正在臺灣民間開枝散葉的民俗文化仍是源自大陸的傳統(tǒng)文化根基?！傲餍兄两竦母枳袘?、布袋戲，經(jīng)歷過日據(jù)時期，也不曾見到其中有日本的元素、意象存在?！?/p>
日本作家大岡升平代表作《俘虜記》描寫的一個歷史場景，令本田善彥印象深刻：1945年8月10日晚，在菲律賓雷伊泰島美軍關(guān)押日軍俘虜?shù)募袪I內(nèi)，被收容在此的臺灣俘虜敲打鍍錫鐵板，慶祝二戰(zhàn)勝利；日本俘虜則異常低調(diào)，臉上一副漠不關(guān)心的表情。
本田善彥說，這樣的場景說明，即便在同一支部隊里，當(dāng)時的臺灣人與日本人對各自身份認同還有著本質(zhì)區(qū)別?！拔也稍L過長期給周恩來先生擔(dān)任日語翻譯的林麗韞女士。她生長于臺灣，后來去大陸工作。她跟我反復(fù)說，臺灣人在日據(jù)時期能感受到明顯的社會歧視?！?完)