新課標(biāo)對“表達(dá)與交流”的要求是全面的，其中對書面表達(dá)的主體要求如下：
能考慮不同的目的要求，以負(fù)責(zé)的態(tài)度陳述自己的看法，表達(dá)真情實感，培育科學(xué)理性精神；書面表達(dá)要觀點明確，內(nèi)容充實，感情真實健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)。在表達(dá)實踐中發(fā)展形象思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維；力求有個性、有創(chuàng)意的表達(dá)，根據(jù)個人特長和興趣自主寫作。在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想
多寫，做到有感而發(fā)。進(jìn)一步提高記敘述、說明、描寫、議論、抒情等基本表達(dá)能力，并努力學(xué)習(xí)運用多種表達(dá)方式。能調(diào)動自己的語言積累，推敲、錘煉語言，表達(dá)力求準(zhǔn)確、鮮明、生動。
與原“高中語文教學(xué)大綱”相比，新課標(biāo)的書面表達(dá)要求特別突出了以下幾點：培育科學(xué)理性精神；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結(jié)構(gòu)；在表達(dá)實踐中發(fā)展形象
思維和邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維；在生活和學(xué)習(xí)中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發(fā)。
在2006年18個作文題中，至少有10個作文題要求議論或宜于議論，表現(xiàn)出“培育科學(xué)理性精神”、發(fā)展“邏輯思維，發(fā)展創(chuàng)造性思維”的新課標(biāo)理念在命題者心中的位置。2007年備考進(jìn)一步重視議論文，應(yīng)該是正確的方向。
為此，我們力求在哲學(xué)和寫作中尋求一個聯(lián)系點，供師生參考。
一、過程與結(jié)果
思想1：一切事物都有一個發(fā)生、發(fā)展、消亡的過程。
闡釋：凡事有個過程，做事必須按事物發(fā)展的規(guī)律一步一步地來，不能急于求成，不能好高騖遠(yuǎn)。“揠苗助長”中的古人為了追求“禾苗快快長高”的結(jié)果，而人為地改變禾苗生長的周期和過程，結(jié)果事與愿違，禾苗全枯死了。
思想2：事物個體存在的過程從屬于一個更大的整體的過程。世界是過程的集合體。
闡釋：人生就是一個由若干小過程聯(lián)結(jié)而成的大過程，每一個小過程都有相應(yīng)的結(jié)果。如詩人總感嘆人生過程的渺小、短暫，李青蓮感嘆：“天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。”蘇東坡感嘆：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”人生這一過程，相對天地、長江來說，當(dāng)然太渺小，太短暫。但我們大可不必悲傷，為客觀規(guī)律而悲傷，這不是上帝的意思。相反，明白了人生只一瞬的道理，我們當(dāng)更加珍惜人生，讓自己的人生充實些。我們應(yīng)當(dāng)選擇積極的界定，而積極的界定體現(xiàn)在三點：一是愛，一是快樂，一是奉獻(xiàn)。也就是說，人生的意義在于愛得充實，快樂得充實，奉獻(xiàn)得充實。
思想3：一個過程的結(jié)果有兩種情況：一是事物發(fā)展中前一個階段和下一個階段的中介點，一是最終消亡。
闡釋：人生過程中有許多結(jié)果，一年有一年的結(jié)果，一天也有一天的結(jié)果，一天中的每件事也有一個結(jié)果，但這些都只是人生中上一階段和下一階段之間的一個點，而不是人生過程的歸宿。
思想4：事物的發(fā)展是一個不斷前進(jìn)的復(fù)雜的過程，前進(jìn)中也有波折。但終究是一個螺旋式上升的過程。
闡釋：人生不是一帆風(fēng)順的，常伴隨痛苦、失敗、挫折，“艱難困苦，玉汝于成”，蘇軾言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”溫室里培植不出棟梁之材，夢想“風(fēng)正一帆懸”，則更是一廂情愿。
思想5：事物發(fā)展是一個始終運動的變化的過程，世界惟一不變的是變。沒有一成不變的。
闡釋：“刻舟求劍”中那個“可愛”的古人想以“不變應(yīng)萬變”，結(jié)果眼睜睜地丟了自己的劍。《易經(jīng)》有言：窮則變，變則通，通則久。誰要做守常者，誰就是失敗者。馬克思主義的精髓：實事求是，具體問題具體分析，就是以此為哲學(xué)根據(jù)的。樂極可以生悲，苦盡才能甘來。禍兮福所倚，福兮禍所伏。