千里眼造像
順風(fēng)耳造像
說(shuō)起中國(guó)古代神話里的千里眼和順風(fēng)耳，你知道他們究竟長(zhǎng)什么模樣，用什么武器嗎？這個(gè)答案就藏在世界聞名的大足石刻石門(mén)山石窟中。昨日，大足石刻研究員辦公司副主任李小強(qiáng)介紹，經(jīng)過(guò)專家多年研究，在石門(mén)山玉皇大帝造像龕中的兩尊1.82米高的造像，就是千里眼和順風(fēng)耳。在我國(guó)各個(gè)石窟中，千里眼和順風(fēng)耳同時(shí)出現(xiàn)的造像非常少見(jiàn)。
千里眼順風(fēng)耳造像全國(guó)少見(jiàn)
這兩位神將，雕刻在石門(mén)山玉皇大帝造像龕中，這尊造像龕正中間雕刻著玉皇大帝像，端坐在龍頭靠椅上的玉皇大帝，身旁兩位侍者舉著日月寶扇站立左右。而在他們外側(cè)，則站立著兩尊高達(dá)1.82米的神將。李小強(qiáng)說(shuō)，經(jīng)過(guò)專家多年研究確定，這兩尊造像就是千里眼和順風(fēng)耳。
矗立在造像龕左邊的是千里眼，其清臞的面容上，嵌入一對(duì)若銅鈴般的眼睛，腦后有兩根飄帶，迎風(fēng)而舞，身上穿著甲衣，腰間系有勒帶，左手平舉于胸前，拿著一個(gè)圓柱體的器物，右手緊緊地反握著一柄雙尖長(zhǎng)刃矛。
造像龕右邊的則是順風(fēng)耳，其頭部有所殘壞，從其咧嘴的動(dòng)作來(lái)看，似乎正用力作傾聽(tīng)狀，上身僅有一根披帶，右手在身前緊握一器物，前面類似木棒，下端的繩帶從頸后繞過(guò)，又搭于身前。
兩位神將穿著極少，下身都著短兜，結(jié)實(shí)的肌肉，暴突的青筋得到充分顯露，加之雙腿間裹著的護(hù)腿甲，以及手握的兵器，顯示出他們作為玉帝手下得力神將的身份。
李小強(qiáng)說(shuō)，該龕中的千里眼和順風(fēng)耳神將，盡管在古代流傳已久，但是在造像中殊為少見(jiàn)。對(duì)于千里眼的說(shuō)法，在《北史》“楊逸傳”中記載：“逸為政愛(ài)人，尤憎豪、猾，廣設(shè)耳目，善惡畢聞。其兵出使下邑，皆自持糧。人或?yàn)樵O(shè)食者，雖在暗室，終不敢進(jìn)，咸言楊使君有千里眼，那可欺之。在州政績(jī)尤美”。可見(jiàn)在北朝時(shí)，民間就有千里眼的俗稱。
千里眼拿的是望遠(yuǎn)鏡嗎？
李小強(qiáng)說(shuō)，千里眼和順風(fēng)耳的雕刻藝術(shù)極具個(gè)性。匠師為了表現(xiàn)他們的特征，在生理、持物等方面作了仔細(xì)的推敲。
但令專家疑惑的是，他們手上握著的器物是什么呢？
李小強(qiáng)說(shuō)，順風(fēng)耳手中長(zhǎng)長(zhǎng)的器物，曾有專家表示這個(gè)器物是雕刻的一條蛇，也有人稱它是一種“聽(tīng)筒”。“在《列子·湯問(wèn)》中的《愚公移山》故事里，就有‘操蛇之神聞之’的說(shuō)法，說(shuō)的是神將聽(tīng)聞?dòng)薰潞螅惴A報(bào)上帝。書(shū)中操蛇之神具有某種超凡的神力，或許這種神力就來(lái)源于他手中持的蛇。”
李小強(qiáng)說(shuō)，不管如何，千里眼手中持有的這種器物肯定具有輔助他聽(tīng)聞千里之外的功能。
那么千里眼右手握的圓柱體器物，又是什么呢？李小強(qiáng)說(shuō)，這個(gè)類似單筒望遠(yuǎn)鏡一般的器物究竟會(huì)不會(huì)是古代的“望遠(yuǎn)鏡”，目前還不得而知。
李小強(qiáng)說(shuō)，雖然研究在繼續(xù)，但可以肯定的是，雕刻這些器物時(shí)，匠師是根據(jù)當(dāng)時(shí)生活和自己想象創(chuàng)作的。
那么是誰(shuí)營(yíng)造了這龕造像呢？李小強(qiáng)說(shuō)，在龕內(nèi)保存的題記有所記載：系楊伯高為他的父親楊文忻所造，時(shí)間為南宋紹興十七年(1147年)。在龕內(nèi)，還刻有楊文忻的“真容”像。重慶晨報(bào)記者李晟