9月22日，星巴克靈隱門店開張，不少游客慕名前往品嘗。24日記者了解到，該門店并非在靈隱寺內(nèi)，而是在靈隱寺景區(qū)游客服務(wù)區(qū)內(nèi)。圖為星巴克靈隱門店裝修“中國風(fēng)”。
前有“普陀山計(jì)劃上市”，后有“星巴克進(jìn)駐靈隱”。近來，佛門圣地一再被推到風(fēng)口浪尖，人們指責(zé)佛寺景區(qū)過度開發(fā)，商業(yè)色彩太濃。對此，專家認(rèn)為，景區(qū)依靠寺廟宣傳，應(yīng)注意與傳統(tǒng)文化之間保持平衡。
“(星巴克)杭州靈隱門店將于明天開門迎客。”日前，一條簡單的微博激起“千層浪”，市民則質(zhì)疑：“香火味混著咖啡味，商業(yè)味太濃了”、“星巴克開在千年古寺，是對中國文化的褻瀆”……
星巴克是全球最大的咖啡連鎖店，近年來，它在門店選址方面一再遭受阻礙。2007年，星巴克欲在北京故宮(微博)開分店，最后在質(zhì)疑聲中退出故宮。
星巴克方面認(rèn)為，門店選址是一個(gè)商業(yè)行為，把握靈隱景區(qū)的招商機(jī)會，是一個(gè)正確的商業(yè)決定。上海星巴克品牌經(jīng)理蔡瑞說，星巴克進(jìn)入中國市場13年以來，一直對中國文化和歷史傳統(tǒng)保持崇高的敬意。
但在眾人眼里，這次星巴克靈隱路門店的開設(shè)，無疑又將靈隱寺卷入了“紅塵”。
只是，佛教名寺被卷“紅塵”又豈止這一次？普陀山計(jì)劃上市一事被曝光后，也曾引起一片嘩然，不少人質(zhì)疑商業(yè)開發(fā)“綁架”了佛寺。
中國佛教協(xié)會新聞發(fā)言人普正法師在接受媒體采訪時(shí)曾說，國內(nèi)佛教名山上市計(jì)劃是把佛教的產(chǎn)物納入商業(yè)運(yùn)作，是綁架佛教的價(jià)值觀，把佛教遺產(chǎn)作為盈利目的的方法和手段，長期來看不利于名山和佛教文化的傳承與發(fā)展。
浙江大學(xué)社會學(xué)教授馮鋼則認(rèn)為，星巴克入駐北京故宮和現(xiàn)在入駐靈隱寺不是一個(gè)概念，故宮是一種傳統(tǒng)文化，星巴克則是一種大眾文化，兩者并不協(xié)調(diào)。靈隱寺處在一個(gè)商業(yè)鬧區(qū)，周邊已經(jīng)有很多的商業(yè)店，不差一家星巴克。
“我并不覺得這是商業(yè)的過度開發(fā)。”馮鋼說，景區(qū)商業(yè)化與寺廟商業(yè)化概念始終不同。
浙江省社科院助理研究員王平認(rèn)為，星巴克和靈隱寺代表的文化意義有所沖突，使得市民一時(shí)難以接受。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，市民應(yīng)該用更加寬容的態(tài)度來對待這些商業(yè)行為。
另外，他表示，靈隱寺景區(qū)在做商業(yè)選擇的同時(shí)也應(yīng)顧忌靈隱寺本身的文化內(nèi)涵，雙方應(yīng)達(dá)成共贏。
杭州園文局靈隱管理處辦公室副主任王山對此解釋，景區(qū)規(guī)劃不會選擇特定的企業(yè)。作為一個(gè)開放的景區(qū)，不會只有單一的文化，會選擇多種文化滿足不同人群的需求。
王山還表示，上世紀(jì)90年代，靈隱景區(qū)有上百家企業(yè)，當(dāng)景區(qū)進(jìn)行綜合整治工程后，搬出去了62家企業(yè)，現(xiàn)在景區(qū)的企業(yè)已經(jīng)大大減少，商業(yè)化遠(yuǎn)沒有過去濃了。（中新網(wǎng)）