張珩先生在《怎樣鑒定書(shū)畫(huà)》中說(shuō)：“鑒定書(shū)畫(huà)應(yīng)從何處著眼呢？拿什么東西作為依據(jù)呢？我覺(jué)得可以分為主要依據(jù)和輔助依據(jù)兩方面。
鑒定的主要依據(jù)應(yīng)該看書(shū)畫(huà)的時(shí)代風(fēng)格和書(shū)畫(huà)家的個(gè)人風(fēng)格；輔助依據(jù)，方面很多，最常關(guān)涉到的是：印章、紙絹、題跋、收藏印、著錄、裝璜，等等”（1964年《文物》月刊第3期）。
張先生在這段話里提出了一個(gè)理論問(wèn)題：在鑒定書(shū)畫(huà)時(shí)，必須要分清主次，這就打破了歷代傳統(tǒng)的鑒別方法。鑒別書(shū)畫(huà)，并不排除任何旁證。但它必須在書(shū)畫(huà)本身判定之后才起作用。其所以如此在于二者的關(guān)系，不是同一體，因而旁證的可信性，必須由作為主體的書(shū)畫(huà)本身來(lái)對(duì)它作出決定。鑒別是我們的最終目的，是為書(shū)畫(huà)的真?zhèn)畏?wù)，為有旁證的書(shū)畫(huà)服務(wù)，也要為無(wú)旁證的書(shū)畫(huà)服務(wù)，這就是所以對(duì)書(shū)畫(huà)本身要有獨(dú)立認(rèn)識(shí)的必要。我們從書(shū)畫(huà)本身去認(rèn)識(shí)什么呢？除了看書(shū)畫(huà)家的流派而外，主要看它們的時(shí)代風(fēng)格或時(shí)代氣息與個(gè)人風(fēng)格。因此書(shū)畫(huà)的時(shí)代風(fēng)格與個(gè)人風(fēng)格的形成就是我們鑒定書(shū)畫(huà)的主要依據(jù)。時(shí)代氣息與書(shū)畫(huà)家個(gè)人風(fēng)格的形成，又與當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治狀況、社會(huì)的生活習(xí)慣和物質(zhì)條件等各個(gè)方面都有著密切的聯(lián)系。也就是說(shuō)，書(shū)畫(huà)的時(shí)代氣息與書(shū)畫(huà)家的個(gè)人風(fēng)格不能脫離產(chǎn)生它的時(shí)代，而是受產(chǎn)生它的時(shí)代制約的。
所以我們必須熟悉各時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化情況、典章制度和生活習(xí)俗。同時(shí)，書(shū)畫(huà)的時(shí)代氣息與書(shū)畫(huà)家的個(gè)人風(fēng)格只能從流傳下來(lái)的書(shū)畫(huà)作品中總結(jié)出來(lái)。某個(gè)時(shí)代流傳下來(lái)的書(shū)畫(huà)作品較多，我們對(duì)那個(gè)時(shí)代書(shū)畫(huà)的時(shí)代氣息與書(shū)畫(huà)家的個(gè)人風(fēng)格的認(rèn)識(shí)就比較深刻、全面。反之則比較粗淺簡(jiǎn)略。