中新社北京4月28日電 題：孟子思想對彌合國際社會裂痕的啟示
作者 珍妮·希普利(Jenny Shipley)新西蘭前總理、孟子公益基金會顧問主席團聯(lián)席主席
我對文明的歷史脈絡(luò)、發(fā)展演變及其在當(dāng)代挑戰(zhàn)和機遇中發(fā)揮的作用深感興趣。盡管并非研究儒家思想或孟子思想的專家，但我認(rèn)為東方文明及孟子思想提供了一個研究前述問題的獨特視角。在我看來，東方文明中的孟子思想，能促使我們駐足深思、認(rèn)真考量。
成為適應(yīng)未來的領(lǐng)導(dǎo)者
我們迫切需要卓越的領(lǐng)導(dǎo)者——既有夢想的勇氣，又具備將愿景轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的能力。中國就是一個很好的例子，設(shè)定了明確的脫貧目標(biāo)，并精心規(guī)劃、堅定執(zhí)行。
孟子的“仁”觀認(rèn)為，人性本善。但他也強調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)者首先要“反身而誠”、認(rèn)識自己，要尊賢敬長、重視家庭，最終推己及人，將這些理念擴展到社會和世界。
如果各位領(lǐng)導(dǎo)者，能按照這些基本原則行事，我們在作出重要且影響深遠(yuǎn)的決定之前，就會進(jìn)行深刻的自我反思、自我完善，以避免造成意想不到的重大后果。
這需要我們注重個人責(zé)任、職業(yè)誠信和道德感召。縱觀歷史長河與當(dāng)今時代，管理者只要具有了孟子的這些思想品格，一個穩(wěn)定而繁榮的國家就很有可能產(chǎn)生。公民尊重這樣的國家，也愿意為之貢獻(xiàn)力量。
孟子的“仁政”思想，主張“講仁愛，重民本”，不僅強調(diào)推動經(jīng)濟發(fā)展、取得經(jīng)濟成就，還進(jìn)一步地提倡領(lǐng)導(dǎo)者必須慈愛和公正地對待人民。孟子認(rèn)為，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)心公民福祉，并推行深入人心的德治時，就能孕育出信任與忠誠，實現(xiàn)和平與長期穩(wěn)定——這些價值觀，至今仍備受推崇。這些看似簡單卻至關(guān)重要的理念，適用于我們每一個人，歷久彌新。
我們正面對一個充滿挑戰(zhàn)的時代。當(dāng)今世界，許多國家的社會紐帶正在斷裂，我們目睹了家庭分裂與社會失序帶來的悲劇性后果，及其對社區(qū)造成的深遠(yuǎn)影響。孟子強調(diào)“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”(《孟子·離婁上》)對每一個民族、對大多數(shù)文明來說，社會穩(wěn)定的核心都在于家庭。家庭是社會的基本單位，個人要維護(hù)家庭的和睦。
借助孟子“施仁政，行王道”“反求諸己”“天下關(guān)懷”的思想，將上述原則推而廣之，那么國際社會就應(yīng)當(dāng)聚焦共同價值而非分歧。即便在這個充滿挑戰(zhàn)的時代，我們?nèi)孕柰菩芯哂写朔N包容特質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)方式，唯有如此，才能構(gòu)建一個生機盎然、碩果累累、緊密相連的全球命運共同體，造福全人類。
當(dāng)?shù)貢r間2024年8月10日，2024奧林匹克美術(shù)大會在法國巴黎啟幕，該活動展出多國近百位藝術(shù)家佳作。圖為參觀者欣賞中國書畫作品。主辦方中國文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會供圖儒家尊重等級和權(quán)威的價值觀仍然適用于現(xiàn)代社會，在組織和治理當(dāng)中尤其如此。作為個人，處于國家中，我們需謹(jǐn)記：必須尊重這些全球性的共同制度及其傳統(tǒng)的權(quán)威性。與此同時，我們也要在全球責(zé)任與國家主權(quán)間保持平衡——唯有如此，才能為全人類開創(chuàng)真正有意義的共同未來。我們應(yīng)敦促各國各界人士作出努力，避免可能導(dǎo)致災(zāi)難性后果的極端思維與行為，選擇攜手合作應(yīng)對全球挑戰(zhàn)。
在當(dāng)今兩極分化的國際環(huán)境中，“中庸之道”倡導(dǎo)的對話協(xié)商、相互妥協(xié)與理性回應(yīng)，或能成為跨越差異的橋梁。以我的經(jīng)驗來看，這并不要求達(dá)成完全共識，而是需要建立對彼此觀點的共同認(rèn)知，擺脫歷史積怨、分歧、控制與誤解的桎梏。
亞太地區(qū)是合作典范
值得欣慰的是，當(dāng)今世界已有諸多踐行孟子關(guān)于這些問題的智慧的成功范例，亞太地區(qū)就是一個很好的例子。
東方文明雖在亞太地區(qū)占據(jù)主導(dǎo)地位，但多元文化同樣熠熠生輝。這種多樣性并未阻礙富有成效的互利合作。
以新加坡和中國為例，兩國都在治理模式中融入了儒家思想：即推動經(jīng)濟發(fā)展的同時注重維系社會凝聚力，促進(jìn)現(xiàn)代化，避免社會分化。
太平洋島國也有著強大的文化聯(lián)結(jié)，即重視家庭倫理、社會和諧、尊崇權(quán)威與傳統(tǒng)。APEC(亞太經(jīng)濟合作組織)亦展現(xiàn)東方思想領(lǐng)導(dǎo)力的獨特實踐：無論大國小國，均基于合作原則共聚一堂，通過聚焦貿(mào)易、市場準(zhǔn)入、簡化行政流程等方面的共同利益，攜手追求區(qū)域共同繁榮，追求供應(yīng)鏈和監(jiān)管的高效，重視通過互利合作解決問題。
當(dāng)?shù)貢r間2024年11月13日下午，在位于秘魯首都利馬的2024APEC國際媒體中心，參加手工藝品及傳統(tǒng)藝術(shù)展銷的參展商現(xiàn)場推銷產(chǎn)品。中新社記者 盛佳鵬 攝這并不干涉成員國的內(nèi)政與外交，而是通過賦能和支持，推動經(jīng)濟增長、實現(xiàn)相關(guān)利益。基于我本人的觀察，這些合作機制中都清晰體現(xiàn)東方文明的智慧結(jié)晶，以及孟子等先賢圣人所倡導(dǎo)的思想領(lǐng)導(dǎo)力。
在當(dāng)前全球貿(mào)易體系遭到擾亂之際，我們更需踐行、培育這樣的領(lǐng)導(dǎo)范式：既要體現(xiàn)人文關(guān)懷，又要堅守公平正義；既要勇?lián)?zé)任，又要扎根區(qū)域民生。這些古老的智慧，恰恰能為當(dāng)代亞太區(qū)域的各國社會提供直接的治理啟示。
在諸多方面，亞洲持續(xù)證明著這種模式的可能性。鑒于亞洲極有可能在未來數(shù)十年繼續(xù)保持全球發(fā)展引擎的地位，我們期待本區(qū)域各國能以互利合作為區(qū)域進(jìn)步的核心動力，避免走向分裂對立。
迎接人工智能的挑戰(zhàn)
新的機遇正在顯現(xiàn)。把握人工智能等全球性挑戰(zhàn)帶來的機遇、管控其風(fēng)險，將成為“決定性時刻”。世界正變得愈發(fā)復(fù)雜，變革周期急劇縮短。當(dāng)前的發(fā)展框架，恰恰缺失了孟子所強調(diào)的人性本善、道德責(zé)任與仁政理念。我們的公共機構(gòu)要么茫然無措，要么疲于追趕。在思考人工智能的未來影響時，我一直在探尋孟子哲學(xué)的價值。
在人工智能發(fā)展過程中，孟子的性善論思想不應(yīng)被簡單套用。我認(rèn)為我們必須明確：AI系統(tǒng)本身并無善惡之分。AI的應(yīng)用和影響完全取決于其系統(tǒng)的編程和使用方式。創(chuàng)新者和企業(yè)家負(fù)有重要責(zé)任。
必須確保AI的發(fā)展不會超前于人類的考量，當(dāng)務(wù)之急，是推動全行業(yè)恪守“以人為本”的AI發(fā)展準(zhǔn)則，以確立人工智能的倫理治理框架并實現(xiàn)透明化問責(zé)；必須要求行業(yè)領(lǐng)袖在AI算法的設(shè)計與管控、功能應(yīng)用的關(guān)鍵決策中承擔(dān)道德責(zé)任；公共部門與私營企業(yè)都需積極普及民眾教育，并就隱私數(shù)據(jù)使用達(dá)成社會共識；必須明確界定公共利益與商業(yè)利益；必須公開機器學(xué)習(xí)的風(fēng)險信息，建立緊急制動機制……我們期待儒家的“中庸之道”能在未來人工智能發(fā)展及其應(yīng)用環(huán)境的塑造中發(fā)揮關(guān)鍵作用。
2025年4月5日，一場“AI智能機器人科普展”在廣東廣州南豐國際會展中心開展。圖為觀眾與一款人形機器人互動。中新社記者 陳驥旻 攝如果致力于將這些新技術(shù)轉(zhuǎn)化為向善之力，探索如何運用AI解決如社會不平等、氣候變化、偏遠(yuǎn)地區(qū)醫(yī)療教育資源匱乏等全球性難題，我們或?qū)⑷〉秒y以估量的進(jìn)步。(完)
受訪者簡介：
圖片 珍妮·希普利。受訪者供圖珍妮·希普利(Jenny Shipley)，新西蘭第三十六任總理(任期1997年至1999年)，也是新西蘭第一位女總理。現(xiàn)任孟子公益基金會顧問主席團聯(lián)席主席。