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      浮躁時代,唯有寂靜調柔的心讓人真正信服!

      浮躁時代,唯有寂靜調柔的心

      2013-12-04 15:56:55

        個人解脫的根源在于凈化個人的身語意業,更進一步說,在于息滅個人內心的貪婪、嗔恨和執念,而不在于外部環境。寂天菩薩說過,在整個大地鋪上地毯是不可能的,然而只要穿上鞋,我們就能免受荊棘砂礫之苦。

        每個人的生命都或遠或近地是其他人、其他眾生生命的一部分,所以你的苦也是我的苦,你的局限也是我的局限,而我的愿,我的修行,我的清凈善業也指向你的安樂清涼。

        三聯生活周刊:如何訓練心,如何訓練慈悲心?到底幸福快樂是建立在怎樣的基礎上?

        希阿榮博堪布:心的訓練可以從覺察開始,盡量清晰地了知自己身心的活動,言語、舉動、感受、情緒、心念的生滅變化,久之,心會變得安靜而敏銳,并且對苦、無常等生出切身的領悟。

        另一項訓練是專注,制心一處。上面這兩項訓練會增強洞察力和專注力,這意味著我們能夠在洞悉宏觀的同時不失對微觀的專注,在專注的同時可以保持開放。

        慈是希望對方快樂,通過友善、關愛、分享等來表現。悲是愿意分擔乃至代受對方的苦,這需要莫大的勇氣和溫柔。觀修慈悲心通常從親近的人開始,因為你與他們的因緣很近,如果你愿意,你能更深切地理解、感受他們的苦樂、希懼,而理解是慈悲的基礎。慈悲心具體可分為慈、悲、喜、舍四無量心,其中,舍的意思是平等,也就是說,在我們的訓練中,慈悲的對象從親近的人開始,將逐步擴展到認識卻不相干的人、陌生人、憎惡的人,及至所有眾生。同時我們要記住,無論是分享還是分擔,都應以自他平等之心去做,道德上、物質上不要有高高在上的優越感。

        慈悲心的訓練使我們的內心越來越寬闊、柔軟、堅強,這是幸福快樂的源泉。

        三聯生活周刊:佛法的修行對現代社會的意義是什么?

        希阿榮博堪布:其實,即使不求解脫,而只想今生來世過得順利快樂一些,從佛法中也能得到很多啟發和幫助。學佛能讓你更喜悅、更有智慧地生活。

        然而這里要提醒大家,佛法雖然能用來解決世俗生活中的很多問題,但這并不是佛法的全部,不要以為把佛法運用到日常生活中去舒緩壓力,幫助度過情感健康危機、工作困境,化解家庭糾紛,讓生活更和諧、更稱心如意,讓我們對自己更滿意等等,就是佛法的最大價值所在。

        佛法更重要的是它出世間的一面。出世間,不是說一定要在形式上從社會中抽離出去,關鍵是內心放下對得失、利弊、稱譏、贊毀的希望和恐懼,厭離這生死疲勞無盡循環的游戲,為此而勤修戒定慧,息滅貪嗔癡。佛法中解脫道的教法——聲緣乘和大乘(其中包括金剛乘),基礎都是此出世心,或稱出離心。舍出離心而談佛法、學佛法,怕是只能觸及到佛法的皮毛而已。

        戒定慧是佛法修行的全部。在價值觀和生活方式越來越多元化的現代社會,持戒是否現實可行,是否有意義?讓我們先來看看什么是戒律。戒律常被誤解為束縛,其實不然,戒律指適當的行為,持戒是在適當的時候做適當的事,從而避免給自他帶來傷害、痛苦。留意觀察言行,我們會發現自己總是在錯誤的時間、地點做錯誤的事,像一只闖進瓷器店的大象,把周圍弄得一團糟,自己也傷痕累累。佛陀慈悲地教我們應該怎么做才能協調起來,不再因為笨拙而受苦。

        我們可以把持戒理解為一種自律,自覺地檢討、克制那些會給自他帶來痛苦的身心活動,這無論從個人修養還是從社會共建的角度來說,都是有意義的。

        對大多數人而言,講到戒律,也許主要涉及的是居士戒。居士五戒,戒的是殺盜淫妄酒。不殺,體現的是仁愛的精神。遠離不予取的行為,不是自己理所應得的,不取,這是義。世人所說的不取不義之財便是這個道理。不邪淫是禮。不妄語是誠信。飲酒會擾亂神智,讓人失去控制力和覺察力,導致行為顛倒,言語失常,這是不智。由此可見,持居士戒也是在修身處世。如果能在出離心的攝持下持這些戒律,那么不僅積累了人天福報(養成賢善的人格,受人尊重信賴,受用豐足等等),而且還創造了解脫輪回、徹底止息痛苦的因緣。

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