泛手淫和孤獨(dú)
說罷傳統(tǒng)意義上的手淫，拉科爾沒有忘記將這一概念推而廣之。書中他熱衷引用拜倫對(duì)濟(jì)慈詩(shī)歌的評(píng)價(jià)：“精神錯(cuò)亂的想像”，“是一種對(duì)心靈的手淫——對(duì)想像力的手淫”，“對(duì)人類智慧的褻瀆”，“詩(shī)歌的手淫行為”。倘若私下的閱讀也成了一種手淫，那么悄悄翻開這本《手淫文化史》并獲取閱讀快感的讀者，都將有幸成為拉科爾所界定的手淫者。
概念泛化之后，手淫在拉科爾眼里又有了新的罪名：“孤寂本來應(yīng)當(dāng)是純潔的，手淫者卻將骯臟的秘密帶回了孤寂之中，玷污了孤寂。”不過如此龐大的話題，不僅超出了手淫的本意，也超出了全書的承載能力。大多數(shù)人依賴手淫，不過是因“它方便易行又不花錢，在時(shí)世艱難時(shí)也可行”。至于他們對(duì)于手淫的困惑，也早已被著名性學(xué)家伊萬(wàn)·布洛赫所洞察：手淫是良性的，而過度手淫卻不是，但不幸的是“二者之間很難界定”。
就此看來，在當(dāng)下這個(gè)追求自我和感官享受的時(shí)代，泛手淫現(xiàn)象實(shí)在數(shù)不勝數(shù)。電視、電影、游戲……任何不需他人幫助就能獲得的快感，都會(huì)被拉科爾歸入“手淫”的名下。但須注意的是，此刻問題的焦點(diǎn)已從“性”轉(zhuǎn)移到了“孤獨(dú)”。形形色色的手淫否認(rèn)了人與他人建立關(guān)系的必要性：“人們雖然不再認(rèn)為自我性行為會(huì)威脅健康，但卻認(rèn)為其存在不僅排斥了社會(huì)所認(rèn)可的恰當(dāng)?shù)男孕袨椤⑴懦饬饲‘?dāng)?shù)纳鐣?huì)交往、也排斥了社會(huì)秩序本身。……手淫代表了文化的崩塌，代表了向最原始欲望的蛻變、向最低級(jí)喜悅的蛻變。”在文化憂慮論者的眼里，未來世界的圖景恐怕正與電影《黑客帝國(guó)》中的不謀而合：人長(zhǎng)在蛹狀的軀體中，畢生在幻想的世界里“手淫”。假如人們真的利用泛手淫實(shí)現(xiàn)了自給自足的個(gè)人主義烏托邦，這種不需要借他人之力就能滿足的快感，最終將使整個(gè)社會(huì)土崩瓦解。