從歷史研究的角度來講，這些史料的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于日記。但是，做蔣介石的傳記，了解他個人的心路歷程，日記能夠提供所有其他的檔案提供不了的價值。那種“蔣介石的日記改寫近代史”的說法，我個人認(rèn)為完全不成立。
寫日記為留后人看“雪恥”寫了幾十年
王奇生：一個國家領(lǐng)導(dǎo)人，面臨這么大一個國家，就他一個人操心，多少事情忙不過來，多少事情要思考，他還每天至少花一個小時一絲不茍地寫日記，天天寫，50多年一以貫之，你說他還有多少時間干正事？
金以林：從1927年，蔣的地位鞏固以后，他寫日記很明確的一點(diǎn)是要給后人看的。
王奇生：所以他這么認(rèn)真地寫日記，就當(dāng)成一個事業(yè)做。
金以林：他就是要留給后人看的，像“3·20”事件以后他就說，中山艦事件我不解釋，等我死后你們看我日記如何。西安事變以后張學(xué)良看了他的日記，覺得蔣介石堅持要抗日，事實(shí)上蔣介石在日記中對抗日的這個問題上一直很堅定的。
王奇生：網(wǎng)民就說了，搞半天他原來在日記里面抗日。
金以林：但是有一點(diǎn)，我覺得我抄日記的時候，他在日記里以前都在日記頭上寫一句格言：雪恥。
在北伐的時候，蔣動不動就談天下沒有太平，何以成家。等到1927年之后要娶宋美齡開始，就一句不談何以成家的事了。1928年以后他恢復(fù)總司令職務(wù)開始北伐，從濟(jì)南“五三慘案”開始，他就寫“雪恥”，那是1928年5月。這個“雪恥”一直寫到抗戰(zhàn)勝利，寫了將近20年。
王奇生：好像到1949年以后還寫。但是那個“雪恥”的概念早就不一樣了。
金以林：從濟(jì)南慘案一直寫到1945年抗戰(zhàn)勝利，此后有一段時間沒寫，等到解放戰(zhàn)爭又開始再寫的時候，寫得少了。這時，“雪恥”基本上就是雪中共的恥了。
我抄日記的時候，抄濟(jì)南戰(zhàn)役打王耀武，蔣介石的習(xí)慣是每天早晨寫前一天的日記，他的日記里都有“朝課”、“晚課”。朝課就是早祈禱。朝課祈禱完了以后說我做了一個夢，上帝說濟(jì)南一定能守住，他就特高興，過兩天濟(jì)南王耀武跟他說我能守住，只要援兵到了就行，老蔣說你看上帝這個夢托得好。再過兩天濟(jì)南差不多丟了，王耀武下落不明。蔣介石在日記里又寫，上帝托夢給我，說濟(jì)南安危絕對沒問題。隔了一天確實(shí)證實(shí)濟(jì)南丟了。他說盡管濟(jì)南丟了，但是上帝給我的安慰依然永存，主佑中華如何如何。
蔣介石的這些舉止說明，他個人的能力跟毛澤東那種大開大合、不拘小節(jié)完全不可同日而語。三大戰(zhàn)役打得翻天覆地的時候，蔣基本上十一點(diǎn)半就寢，或者晚到十二點(diǎn)就寢，毛可以幾天幾夜不睡，睡的時候誰也不許打擾，包括淮海戰(zhàn)役勝利以后。
信基督出于功利也曾講人定勝天
王奇生：蔣介石50年每天日記寫上，早上幾點(diǎn)起床，晚上幾點(diǎn)睡覺，基本上不變，你基本上不變，你寫這個干嗎？這就證明他想說，我就是一個圣人，我能夠這么忙的時候都堅持穩(wěn)定作息。
金以林：他也可能就是為了追求中國傳統(tǒng)的知行合一，他要強(qiáng)調(diào)這個。
汪朝光：有的問題確實(shí)值得討論，現(xiàn)在研究非常不夠。我們一方面說蔣介石跟毛澤東一樣，比較偏愛中國傳統(tǒng)文化，比如他很推崇王陽明。但是他在日記里大量引用的是圣經(jīng)的語言。包括他那個“天佑中華”———抗戰(zhàn)的時候，他基本上說的都是“天佑中華”、“主佑中華”。我沒有看到過一次菩薩保佑中國，做夢夢見很多都是跟宗教有關(guān)的，所以我覺得這個確實(shí)值得去研究，他對基督教何以如此沉迷。