唐代流行男女雙人共舞胡旋，雖然楊貴妃和安祿山曾是雙人胡旋舞的高手，遺憾的是沒有圖像資料證明。幸運(yùn)的是，2008年西安警方破獲了一起重大盜墓案，在繳獲的一個移動硬盤內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一些古墓文物影像資料，其中長安區(qū)少陵塬唐墓中的樂舞圖尤為珍貴。圖中共繪13人，除去樂隊(duì)，中間一男一女分開站在圓形地毯上跳舞，整個樂舞置于山水畫中，氣氛和諧熱烈。根據(jù)文獻(xiàn)資料和樂舞場景分析，此舞應(yīng)是唐代風(fēng)靡一時的男女雙人胡旋舞。
學(xué)跳胡舞風(fēng)靡大唐
“唐朝人追求胡風(fēng)胡化的風(fēng)氣，從宮廷到民間，從都市到鄉(xiāng)村，從地方到軍隊(duì)，從街頭到府邸無處不在。”程旭說，胡人的生活習(xí)俗滲透到了唐朝人日常生活的方方面面和各個階層，人們穿胡服、吃胡食、聽胡樂、看胡舞、說胡語。更有甚者，追求胡人生活習(xí)俗的熱情，竟然使一些貴族能夠忍受那種很不舒服的帳篷生活，他們在城市里也搭起了帳篷。就連詩人白居易也在自家的庭院里搭起了兩頂天藍(lán)色帳篷，他在帳篷中招待賓客，并且還得意地向客人們解釋帳篷如何能夠?qū)θ颂峁┍Ｗo(hù)，免受冬季寒風(fēng)之苦。
在這場追尋胡風(fēng)的浪潮中，胡樂胡舞當(dāng)屬一朵藝術(shù)奇葩。在唐代，只有皇室宮廷、王府、高官私邸中才有資格備有樂舞伎，因此在唐墓壁畫中繪制樂舞圖是主人身份地位的體現(xiàn)。在迄今為止發(fā)掘的一萬多座唐墓中，繪有壁畫的約有120多座，其中22座墓中繪有樂舞圖。程旭研究發(fā)現(xiàn)，除了胡騰舞、胡旋舞外，還有渾脫舞，枯枝舞等對漢族音樂、舞蹈、服飾等藝術(shù)門類都有較大影響。白居易詩中所描繪當(dāng)時“臣妾人人學(xué)圜轉(zhuǎn)”的激動人心的場面也是可以想象到的。
熱烈奔放的胡舞既迎合了唐代朝野追求時尚，樂于創(chuàng)新的時代精神，又感染愉悅著長安城中的士族百姓。唐人在封建社會是一個樂觀、豁達(dá)、向上、善于創(chuàng)新的群體，他們對于樂舞的重視和喜愛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他朝代，在繼承、吸收和借鑒的過程中，不斷地創(chuàng)新，從而極大地豐富了唐代的樂舞藝術(shù)。（三秦都市報）