就像對待當(dāng)代藝術(shù)的概念一樣，我們很難給藝術(shù)首飾下一個精準(zhǔn)的定義。
它離傳統(tǒng)的首飾很遠(yuǎn)，那些在大商場珠寶專柜里貴氣外露的首飾，幾乎跟它沒有一點(diǎn)關(guān)系。通常，只有在各大藝術(shù)展覽或是首飾畫廊里，才可以發(fā)現(xiàn)它的蹤跡。而眼下，就有一個大飽眼福的機(jī)會。
即將啟幕的杭州藝博會，中國當(dāng)代手工器物展中包含了一個藝術(shù)首飾單元，集結(jié)了十余位來自杭州、上海、南京等地首飾藝術(shù)家的數(shù)十件作品，以及20余名中國美院首飾專業(yè)學(xué)生的優(yōu)秀作品等。5月16日至27日，2013杭州藝術(shù)博覽會分會場——中國當(dāng)代手工器物展首飾、陶瓷專場還將在融科·璦驪山售樓部(之江國家旅游度假區(qū)雞山路和八角路交叉口東南角)舉行。
在策展人汪正虹眼里，藝術(shù)首飾和油畫、雕塑、裝置一樣，也是一種藝術(shù)表達(dá)形式，就像是一種可佩戴的微型雕塑，傳遞著藝術(shù)的態(tài)度。她希望，更多普通人能通過展覽認(rèn)識藝術(shù)首飾的美學(xué)價值，關(guān)注它的實驗性。
透過首飾表達(dá)觀念和創(chuàng)造力
從雕塑到首飾，汪正虹的轉(zhuǎn)折點(diǎn)出現(xiàn)在比利時的安特衛(wèi)普。在這座被稱為“世界鉆石之都”的城市，汪正虹認(rèn)識了一位專門為教堂窗戶制作彩色玻璃的大師，這位老人同時還經(jīng)營著一家首飾店。有一次，她見到大師用彩色玻璃設(shè)計出一組首飾，覺得驚艷極了，那是她第一次知道，原來首飾還可以這樣做。
于是，幾個月后，汪正虹申請到安特衛(wèi)普皇家美術(shù)學(xué)院首飾專業(yè)學(xué)習(xí)，4年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，讓她眼界一下子拓寬了。回國后，汪正虹回到中國美院任教，也是從那時候開始學(xué)校第一次有了首飾藝術(shù)設(shè)計這個專業(yè)。
在汪正虹的課堂上，觀念和創(chuàng)造力是她提得最多的詞語。她想培養(yǎng)的，是能夠把首飾作品放進(jìn)畫廊展覽的藝術(shù)家。因此，她曾帶著學(xué)生在杭州雁南藝術(shù)機(jī)構(gòu)和北京798紅鼎藝術(shù)中心，做了名為“當(dāng)代藝術(shù)首飾展——汪正虹的實驗教學(xué)”的展覽。而這一次，她的這些得意弟子，也將以集體亮相的形式，參與到本屆藝博會的首飾展中。“藝術(shù)首飾和雕塑一樣，都是傳達(dá)一種觀念，傳達(dá)自己的精神性。”汪正虹說，參展的學(xué)生風(fēng)格差異很大，天南地北，打破比例，“讓藝術(shù)首飾設(shè)計通過材質(zhì)的肌理效果表達(dá)某種情感或生活經(jīng)歷是我們一直在研究的事情。”
首飾背后幾乎都有動人故事
事實上，對于很多從未接觸過藝術(shù)首飾的人來說，有時候它們看起來會有點(diǎn)怪。這一點(diǎn)，汪正虹并不避諱，“就像最早大家會對印象派嗤之以鼻一樣，藝術(shù)總是走在大眾生活的前頭，從認(rèn)識到接受需要一個過程。”
就拿汪正虹自己的《茶和咖啡》系列的首飾作品來說，因為丈夫的外婆在去世前送給他們一套祖?zhèn)鞯目Х缺谑峭粽缇陀辛遂`感，順理成章做成了掛件。實際上，幾乎每一件參展的首飾作品背后都會藏著一個故事。汪正虹說，“在國外，有藝術(shù)家用水跡做成首飾，也用回收紙做，他們關(guān)注個人的生活狀態(tài)，并從自己的生活中截取一小部分作為靈感，所以，做出來的首飾作品不是冷漠的，它充滿感情。”
在她看來，這些帶著藝術(shù)家故事的藝術(shù)首飾和公共雕塑想要表達(dá)的情感很一致，“縮小就是首飾，放大就是公共雕塑，它可以和佩戴者之間很容易產(chǎn)生共鳴。”
段燕儷
怎么能拋開中國元素？
就在一年前的畢業(yè)設(shè)計作品上，段燕儷憑借自己的作品《山和云的彼端》，被老師們一眼相中，拿下了2012年中國美術(shù)學(xué)院畢業(yè)創(chuàng)作金獎。段燕儷是中國美術(shù)學(xué)院首飾系研一的學(xué)生，對于這個五年前剛剛開辦起來的專業(yè)來說，她是這個專業(yè)第一批本科生，也是唯一一位研究生。
繁復(fù)的飾品背后，是段燕儷對于媒材的反復(fù)嘗試和確定、復(fù)雜的手工制作。光確定用什么材料來做，就要試驗十幾二十種材料，來選出最合適的。手工制作也是個風(fēng)險很大的活，就算畫好圖紙，花錢請人來制作，也未必有人肯干。整個過程都是段燕儷親手完成的，相比機(jī)器制作，手工讓她“更享受過程”。