正是根據(jù)永田圭介卓有成效的資料搜集與考證，我們還能知道，秋瑾應(yīng)服部繁子之請(qǐng)寫的《日本服部夫人屬作日本海軍凱歌》，可能并不像有些日本學(xué)者所認(rèn)為的“有討好日本的心理”(P216)。至于秋瑾從日本回國后與久別重逢的密友吳芝锳飲舞高歌，作者還認(rèn)為，秋瑾當(dāng)時(shí)所唱的日本歌應(yīng)該是《婦女從軍歌》(P213)。訓(xùn)練有素的譯者聞立鼎先生把該歌的六段歌詞用六首漢語七絕的形式翻譯出來(P214)，使它與作者的論據(jù)、秋瑾的《日本服部夫人屬作日本海軍凱歌》(P216)的詩句在詞、意與韻等方面一同對(duì)應(yīng)起來，使推論更具說服力。日本著名中國近代史專家狹間直樹先生在該書序言中，都不得不感嘆作者的推論所展示的識(shí)力。
尤其難能可貴的是，試圖以考據(jù)的態(tài)度完成秋瑾傳記的學(xué)者永田圭介先生并非文史專業(yè)出身，他是一位研究建筑涂料的工科專家，只讀過武田泰淳的小說《秋風(fēng)秋雨秋煞人》，而且當(dāng)他轉(zhuǎn)身研讀秋瑾的資料時(shí)，年已66歲，中文基礎(chǔ)并不好，即便是詞典隨身，閱讀起來仍很吃力。然而，正是2001年的那次秋瑾故里之行，使他深深地為這位中華女杰的豪情與風(fēng)采所感動(dòng)，就決心在2007年秋瑾遇難100周年之際，“完成一部從全新角度來描述的《秋瑾傳》”(日文版原跋)。如今，當(dāng)作者以業(yè)余的身份和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度將這本《秋瑾——競(jìng)雄女俠傳》展示在中國讀者面前時(shí)，我們能不為這位日本長者的刻苦精神以及對(duì)中國人民的友好情誼所感動(dòng)么？ (作者為中國政法大學(xué)歷史研究所所長、教授)