唐末兵荒馬亂，五代十國割據混戰，棣花驛不知不覺荒棄了。北宋時期，為解決西北軍糧問題，歐陽修上書《漕河議略》，建議修整武關道。南宋時期，戰亂又蔓延到武關、蔓延到棣花，留下了一座戰爭附屬品——二郎廟。
當年，金國入侵南宋，在棣花南面龍駒寨遇到南宋將士猛烈反擊，勝負難分。然而，朝中以秦檜為代表的主降派，極力屈膝乞和。最終，宋金議和（1141年）達成，雙方簽訂紹興和議，第二條和議內容就是“割商”，那條界限就莫名劃在了棣花。與此同時，南宋還贈予金朝另一份大禮——誅殺岳飛。一名抗金大將就這樣冤死，歷史的真相多么像故事？
1211年前后，金國逐漸走向衰弱，與南宋斷斷續續交戰。也許為了重申疆界，金國參照喇嘛寺造型和漢地建筑風格，在棣花建了一座“二郎廟”。二郎廟東面為宋地，西面為金地。如此一來，二郎廟成為宋金分疆而治的一個標志——一條街被一分為二，一腳可以踩踏在兩國土地上，也堪稱一種特例了。
1234年，金軍遭蒙古和南宋兩面夾擊滅亡，棣花百姓又有了統一的“籍貫”。
值得追尋的是，不知到底是哪年哪月，圍繞著二郎廟，棣花百姓在周圍陸續建起了戲樓、魁星樓。清朝時期在二郎殿東側又修建了一座關帝廟，以神威震懾盜匪賊寇，也讓二郎廟有了鄰居。看來，百姓生活遠比軍事生活、政治生活豐滿很多——安居樂業，樂此不疲！看來，百姓是每塊土地上最深情的建筑師，一片片村落都是他們的作品。
元朝是一個短暫的王朝，影響不足以在棣花扎根，大抵就覆滅了。
歷史記載，明清時期商于古道最為繁華，東南各地生產的瓷器、茶葉、香皂、絲綢等生活物品，一部分經武關由陸路一站站運至商州，再轉運北方各地，一部分沿漢江進入丹江，水運至龍駒寨水旱碼頭，再由馱幫運往關中、太原、包頭等地。同時，北方各地的藥材、核桃、皮毛等山貨，也或走水路或走旱路，由商州運往漢口。此時的棣花古鎮，商業地位格外重要，商隊馱隊絡繹不絕，夜晚依舊有趕路人……
一山未越一山迎，一身風雪一身塵，無數過客途經棣花古鎮。
賈平凹在《商州初錄》里半遮半掩地宣告，商州是有文化的，自古就有一根文化之脈。那根文化之脈，大抵就是上述的“大事記”和“過客們”。兩千多年里，商于古道上的棣花古鎮，見證了一幕幕歷史風云，正史和野史也記錄了攪動風云的人的命運。可是，百姓生活缺失了，歷史揮手抹掉了絕大多數人的足跡。
當代，文學鬼才——賈平凹以田園式歌頌和自剖式評判手法，寫盡了家鄉商州棣花的百姓生活，這正是一種恰如其分的補缺或拾遺吧！比如小說《秦腔》，字里行間寫的盡是棣花農村雞毛蒜皮的潑煩日子，黏稠而密實。寫作鏡頭拉得很近拉得很低，刻畫了一個個塵埃里的小人物。
讀一段歷史，再讀一段小說，你會發現——棣花縹緲而真實，棣花是一個可以讓人大徹大悟的地方，成與敗、榮與辱、聚與散皆留在這兒。
觀山觀水觀風，寫人寫樹寫街——棣花是一個長滿故事的地方，因為歷史因為小說。
棣花的村民住在故事里，你信嗎？
不信，去劉高興家里，見一見劉高興，聽他給你講述一段《高興》。
棣花的石頭住在故事里，你信嗎？
不信，去賈平凹故居庭院前，摸一摸丑石，念一念《丑石》。
棣花的泉水住在故事里，你信嗎？
不信，讀一讀《商州初錄》，再站在土塬崎嶇蔥郁的坡道上，數一數擔著扁擔挑水的背影。
棣花的過客太多了，主角和配角太多了。