年過古稀，對家鄉(xiāng)故土的愛戀之情與日俱增，這大概就是杜甫說的“宿鳥戀本枝”吧。生日無事，尋思起商州城何以又叫鶴城這個(gè)問題。一句話說不清楚，就順著這個(gè)題目做下去。
大凡地名一旦涉及到人與物就自會有好多相關(guān)的故事和傳說。商州城之所以叫鶴城，肯定有其深厚的文化底韻。可是漫漫一生也未曾見過有關(guān)鶴城來歷的一篇文學(xué)作品，未曾在街巷里弄里聽說過有關(guān)鶴城來歷的民間軼聞故事。
迷茫之際，想到州志、縣志中或有記載。手邊沒有縣志。查《直隸商州總志點(diǎn)注》(商洛地區(qū)地方志編纂辦公室編注，陜西人民教育出版社1992年12月出版)，在卷四“城池”的敘述中有關(guān)的文字是“晉興寧末，王靡之改筑故城。宋令狐厲建樓城上。元安西路判官寡骨里拓修。周五里，高二丈五尺，池深二丈，形如鶴翔，面對龜山，謂之‘龜山鶴城’。”終于找到了史料的根據(jù)。原來是就城池造型而做的比喻，“形如鶴翔”，是說城池和民居的大概輪廊像一只正在飛翔的鶴。好了，這大概就是鶴城的來歷，早在元代，我們的祖先就把商州城美稱為鶴城了。
八百年前的元代商州城是什么樣子，已無從見到。在之后的七八百年里，雖然還有四五次重修和補(bǔ)修。但鶴城的稱謂始終未變，可見城池的形狀仍然保持著鶴翔的姿態(tài)。在我幼年的腦海里，商州城是有點(diǎn)如鶴之翔狀。大體成四方形的城墻，城內(nèi)除蓮湖和北門內(nèi)還有些農(nóng)田之外，盡是商戶和民居，東南西北的正中都有兩三層的古式城樓，兩翼是東關(guān)和西關(guān)伸得長長又排列整齊的商戶和民房，北門外尚有些零散的民居，若是站在高處一看，如果南門是它的頭部，總體而言，果真是有點(diǎn)像一只正在面對龜山飛翔的大鳥。州志記載中的“形如鶴翔”并非臆想和妄加。
然而，鳥類眾多，何以不比作其它的鳥呢？
鶴是高潔的，素有君子之風(fēng)。在中國的傳統(tǒng)文化中，鶴的位次僅亞于鳳凰，影響很大。它翔天而有序，落地而高卓。《詩經(jīng)·小雅》中說：“鶴鳴于九皋，聲聞于野”。它行己有持，無論何時(shí)何地都保持著高潔的品行和節(jié)操。白居易“饑不啄腐鼠，渴不飲盜泉。貞姿自耿介，雜鳥何翩翾”的贊詠它是當(dāng)之無愧的。由鶴的這個(gè)品行而衍生的詞語不少，舊時(shí)帝王征聘賢士的詔書叫鶴板，官員微薄的薪俸叫鶴俸，其中無不蘊(yùn)含著贊許賢良的韻味。所以宋代的趙忭赴任成都轉(zhuǎn)運(yùn)史時(shí)，別的什么都不帶，唯帶一琴一鶴而已。鶴是美麗的。它“低昂多好貌，清唳有奇音。”(吳均)“獨(dú)舞紛如雪，孤飛暖似云。”(陳子昂)“乍動軒墀步。時(shí)轉(zhuǎn)(囀)入琴聲。”(陰鏗)這些都是古代詩人們詠鶴時(shí)激情的贊美詩句。人們把白發(fā)叫作鶴發(fā)、鶴首，把高齡稱為鶴齡、鶴壽，其中都含有贊美的雅意。鶴是靈禽，它知?dú)夂颍〞r(shí)序，南來北往，總是把準(zhǔn)著大自然的脈搏。王充在《論衡》中說“夜及半而鶴唳，晨將旦而雞鳴。”可見它既聰慧而又守信用。古人甚至把它神仙化，謂之“神鶴”、“仙鶴”。鶴有遠(yuǎn)志高標(biāo)，氣度不凡。鮑照贊它“長弄若天漢，輕軀似云懸。”李嶠甚至夸它“翱翔一萬里，來去幾千年。”總之人們似乎已經(jīng)把它人格化，它是高潔、清雅、美好、靈性、久長的象征。
原來鶴城的含義不只是城池的形態(tài)，還有更多更多的人文韻味。我終于悟出鶴城的含義了。
今日鶴城的宏偉壯麗已經(jīng)大非昔比，人性的鑄煉仍在艱苦的努力之中，即使路程還很遙遠(yuǎn)，人們自當(dāng)不懈地去求索，去攀登。
但愿鶴城高天永翔，但愿如鶴的鶴城人世世代代自強(qiáng)自勵(lì)、富庶康寧、文明高雅。(作者：趙遵禮)