文章摘自《我來剝歷史的皮》
作者：石不易 出版社：貴州人民出版社
本書簡介：時間是歷史的遮羞布，越久遠的事情越被包裹得嚴密。本書直面歷史，強勢祭出五把銳利無比的刀子——命運的刀子、智慧的刀子、生存的刀子、寫實的刀子、虛幻的刀子，剝開被時間裹住的嚴密的外皮，用絕對的理性，以……[連載內(nèi)容]
晚清上海妓女
然而到了宋代，理學興起，重男女之防，開始對官員狎妓有所限制，“嘉佑以前，提刑點獄不得赴妓樂。熙寧以后監(jiān)司率禁，至屬官亦同。惟圣節(jié)一日許赴州郡大排宴，于便寢別設(shè)留娼，徒用以樂號呼達旦”。帥、郡守等官，雖然可以招官妓歌舞陪酒，但不可以留其侍寢。規(guī)定地方官妓只能向州府官員提供陪酒類服務(wù)，不能發(fā)生性關(guān)系，違者要受到處分。盡管有規(guī)定，不過執(zhí)行起來還是有一定難度，因為誰也不會每天趴你家墻頭上看你是否留宿官妓。
元代的官妓制度在宋朝的基礎(chǔ)上又有了發(fā)展。
首先，全國官妓實行統(tǒng)一注籍、分級管理，所有人的戶籍必須在教坊司有記錄，京師官妓由教坊司派宦官進行直接管理，地方官妓則委派地方官吏管理。入籍的妓女由教坊司審核后辦經(jīng)營許可證，要依法納稅。納稅后還要到官府領(lǐng)取憑證，以便清查。這種制度不但能夠保證官妓人數(shù)相對穩(wěn)定，增加財政收入，又限制地方官員任意準妓為良或逼良為娼。
其次，京師官妓采用買賣制度和義務(wù)制度兩種經(jīng)營方式。義務(wù)制就是無條件到官府去“應(yīng)官身”。應(yīng)完后官府會給你安排工作內(nèi)容，比如進宮表演文藝歌舞或參加大型的歌舞慶典活動。要是有外國使節(jié)來訪，官妓還必須把這些老外伺候好，而且沒有工資和小費。
最后，地方官妓的規(guī)則和宋代一樣，也是只能歌舞佐酒，不準“獻身”。事實情況是，官妓被迫侍寢的情況比比皆是。在官妓中，才貌出眾可不是什么好事情，大家都想要你，你不能拒絕，因此，你每天的生活不是在床上就是在去往另一張床上的路上。
到了明朝朱元璋時期，妓院也曾官辦過，如劉辰《國初事跡》載：“明太祖設(shè)富樂院于干道橋，以大火復(fù)移武定橋。”這本是政府給官員建設(shè)的娛樂休閑場所，但有些人上班不去衙門，直接去洗桑拿找女人什么的，時間久了，政令廢弛。
鑒于此狀，明朝政府于是下令禁止官吏嫖娼，違者重罰——“罪亞殺人一等，雖遇赦，終身弗敘”。可官員如果這么長時間憋著對身體也不好，身體不好就沒法去辦公，同樣影響國家機器運轉(zhuǎn)。為了解決這個難題，朝廷又規(guī)定，官員可以擁有三妻四妾，數(shù)量可以根據(jù)自身經(jīng)濟情況而定。至于官妓，也沒有廢除，“只容商賈出入院內(nèi)”，開設(shè)的目的是為了增加財政收入。這就意味著，代表官府形象的人民“父母官”，面對妓院只有干瞪眼的份兒。
不過，法令雖嚴，史書上仍有官吏狎妓的記載。
清雍正朝，皇帝終于下令全國廢除樂籍制度，國家不再正式供養(yǎng)妓女。從此以后，官員嫖妓在制度上是被禁止的，即使暗地里嫖，政府也不會給你報銷。好在現(xiàn)在有的官員聰明絕頂，逐漸用情婦或二奶代替官妓，反正效果也是一樣的。
中國古代最悲慘的妓女要數(shù)營妓。營妓不像宮妓，一群人伺候皇帝一個，有時候就是想伺候還不一定能輪得上；也不像官妓，伺候的對象多是飽讀詩書的官吏，讀書人心眼多，但對待女人方面還算知道憐香惜玉；更不像家妓或民妓，能夠自己攢點私房錢防老。
和平的時候，將士無聊，拿營妓消遣；打仗的時候，將士辛苦，拿營妓慰藉。營妓沒有工資獎金，沒有節(jié)假日，連精神鼓勵一下都沒有。待遇既然這么差，怎么還會有人做營妓呢？要知道，這種工作開專場招聘會是沒有人前來的，因此，營妓多由女樂、寡婦、罪犯妻女、女俘等來充當。（《我來剝歷史的皮》）