“古者天子后立六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻。”《禮記》所記的這段文字，大概是古代帝王后宮有文字可查的最早的“標(biāo)準(zhǔn)配置”了。實(shí)際上，帝王們擁有的特權(quán)之一，就是與他相中的女子有絕對性交自由，所以，歷朝歷代的皇帝可以“幸”多少女人，“幸”過多少女人，誰也不說準(zhǔn)，“第一男人”并不按標(biāo)準(zhǔn)配置執(zhí)行的。即便中國古代婚姻史專家陳鵬，在世時(shí)翻破了二十四史，閱盡了筆記野述，最后得出的也是模糊結(jié)論，“多者萬計(jì)，少者逾千”，沒有確數(shù)。
在大家的印象中，過去，不只帝王荒淫，可以與除妻子以外的N個(gè)女人發(fā)生性關(guān)系，即便是非帝王男子，也是可以討幾房老婆的。如大家津津樂道的“五日之御”：五天一個(gè)循環(huán)，夜夜有不同女人陪睡；晉時(shí)權(quán)貴石崇，家蓄美女?dāng)?shù)千，供其與朋友淫樂享受；《金瓶梅》的主人公西門慶，整日花天酒地，潘金蓮、李瓶兒、春梅這些妖艷女子輪著玩······似乎，中國古代男子都是幸福的男人，至少性滿足程度上比現(xiàn)在男人好。大概因?yàn)檫@個(gè)印象，不少男士后悔沒有生在漢、唐，至少從我的同事、朋友口中，我就聽到過這樣的說法，“要像古代男子，允許娶幾個(gè)老婆多好？”
過去男子當(dāng)真如此快活么，妻妾成群，可以由著性子與異性發(fā)生關(guān)系？答曰：否。中國古代男子的性行為是受到嚴(yán)格限制的，即使是諸侯，納妾的數(shù)量也有規(guī)定，“五日之御”只是諸侯的特例，特權(quán)。
《春秋公羊傳·莊公十九年》：“諸侯娶一國，則二國往媵之，以侄、娣從。侄者何?兄之子也；娣者何?弟也。諸侯一聘九女。”即此“諸侯一娶九女”說法的原始出處。從這里可以知道，諸侯一下子就能娶到九個(gè)女子，是沾了原配的光。原配娶來時(shí)，兩個(gè)“媵”（小妻）會(huì)跟她一起過來，而“媵”又有兩個(gè)陪嫁女。這樣原配與兩個(gè)“媵”，加上各自己所帶的陪嫁女，就是九個(gè)女人了。
這是諸侯的“艷福”，其他男子可遇不到這樣的美事。雖然有“一夫多妾”的說法，但一般官員想多納個(gè)妾也非易事，“庶人”則干脆禁止納妾。
漢蔡邕所著的《獨(dú)斷》稱，“卿大夫一妻二妾”，除非有特殊貢獻(xiàn)，才可以最多娶八個(gè)妾，“功成受封，得備八妾”。有點(diǎn)文化和身份的人，可以娶一個(gè)妾，即“士一妻一妾”。普通老百姓是不準(zhǔn)娶小老婆的，“庶人一夫一婦”，和現(xiàn)在一樣，是一夫一妻制。
即使夠格納妾，也不是一生隨時(shí)都可以娶的。明朝，親王一級的，“許奏選一次，多者止于十人。”世子及郡王則少多了，減了一多半，“額妾四人”，一生一般就是一次，除非無后，才可擇二次。
元朝大概是中國歷史上第一個(gè)有明文規(guī)定老百姓（庶人）不得娶妾的朝代。《元史·良吏》（列傳第七十八））記的第一個(gè)“良吏”叫譚澄，是元世祖忽必烈當(dāng)政時(shí)主管農(nóng)業(yè)部門的高級官員，“入為司農(nóng)少卿，俄出為京兆總管”。所謂“良吏”，用今天的話是“心系人民的好官”。譚之所以得到老百姓的尊敬，他不只真心實(shí)意在幫助農(nóng)民兄弟解決溫飽問題，還為他們的香火著想，斗膽上書允許庶人納妾。《元史》是這樣記載的，“（譚澄）建言：‘不孝有三，無后為大：宜令民年四十無子聽取妾，以為宗祀計(jì)。’朝廷從之，遂著為令。”如果不是譚澄上書忽必烈，元朝的普通男人一輩子恐怕都別想有討妾之艷福。
明朝，與漢、唐一樣，是中國歷史上性觀念較為開放的朝代，比宋、元時(shí)期寬松多了。但是，雖然明朝的帝王大多荒淫無度，但對民間的男女關(guān)系控制則從緊，庶人娶妾也是不許的，“仿元制”。嘉靖三十一有例，“至于庶人，必年四十以上無子，方許奏選一妾。”如果敢偷偷納妾，則要受皮肉之苦，要被痛抽40大鞭：“民年四十以上無子者，方聽娶妾，違者笞四十。”