〔越說越明〕
“土豪”方興未艾，“大媽”依然風(fēng)采，作為兩個(gè)誕生于網(wǎng)絡(luò)上的熱詞，“土豪”和“大媽”體現(xiàn)出超強(qiáng)的活力，不像以往有些短命的熱詞那樣，火了三五天就消失于比特海當(dāng)中。這不，《牛津詞典》要收錄這兩個(gè)詞的傳聞，又讓“土豪”和“大媽”火了一把。
不過，也就是傳聞而已。咱們《現(xiàn)代漢語詞典》要收錄網(wǎng)絡(luò)熱詞，也還要經(jīng)歷層層把關(guān)，考驗(yàn)一下備選詞是否真正融入了公眾生活，人們?cè)谌粘＝涣髦惺欠褚呀?jīng)離不開這個(gè)詞，或者說，這個(gè)詞具備了其他詞都無法代替的含義。
“土豪”、“大媽”有可能進(jìn)入《牛津詞典》的消息來源，出自牛津大學(xué)出版社雙語詞典項(xiàng)目經(jīng)理朱莉·克里曼回答媒體的采訪，她給出了一個(gè)收錄前提，即這兩個(gè)詞的影響力要持續(xù)存在才“有可能收錄”，看樣子，洋人的詞典和咱們的詞典一樣，是否收錄新詞，歸根結(jié)底要看它的使用廣度和頻率。
網(wǎng)友對(duì)“土豪”“大媽”進(jìn)《牛津詞典》最大的反應(yīng)是，這不會(huì)令人引以為豪，相反其負(fù)面含義還令人汗顏。的確，搶購(gòu)華爾街黃金、在紐約大跳廣場(chǎng)舞，讓“大媽”的形象受損，“土豪”傻有錢沒文化，也是新富階層的一個(gè)共同特征，但在網(wǎng)絡(luò)文化的浸淫下，從對(duì)這兩個(gè)群體的譏諷調(diào)侃，到開始反思“土豪”、“大媽”的誕生土壤，這兩個(gè)詞的內(nèi)涵已經(jīng)悄然發(fā)生了變化，嘲諷味道開始淡化，人們已經(jīng)能夠接受這兩個(gè)群體的現(xiàn)實(shí)存在。
“土豪，我們做朋友吧”，這樣的表達(dá)并不缺乏善意，細(xì)細(xì)體會(huì)，也會(huì)覺得人們的價(jià)值觀不再像以前那么單一。在“打土豪”年代，“土豪”是所有人的敵人，但在“想和土豪做朋友”的年代，“土豪”被降格為普通人，在想和他們交朋友的人看來，除了有錢讓“土豪”顯得特別之外，“土豪們”已無其他優(yōu)勢(shì)。盡管“土豪”在中國(guó)關(guān)系社會(huì)仍能做到一些常人無法做到的事情，但在精神層面上，普通人和“土豪”已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了平等。
而隨著對(duì)“大媽”問題的探討，“大媽”群體形成的悲劇性也被一點(diǎn)點(diǎn)挖掘出來。“大媽”們內(nèi)心殘留的物質(zhì)匱乏陰影，子女不在身邊所造成的親情缺失，缺乏專門鍛煉去處所造成的“老無所樂”等難題，也使得人們能夠更加客觀地看待“大媽”現(xiàn)象。嘲諷“大媽”，其實(shí)約等于嘲諷我們的鄰居，嘲諷我們的父母，對(duì)老年人精神世界缺乏必要的關(guān)注，對(duì)老年人的生活方式缺乏必要的幫助，是“大媽”群體聚集制造“噪音”的原因之一。在對(duì)“大媽”進(jìn)行批評(píng)之后，我們也漸漸了解了“大媽們”。
關(guān)于“土豪”和“大媽”的微妙變化和深度理解，國(guó)外的詞典編纂者又怎會(huì)認(rèn)識(shí)得如此透徹？基于本土文化誕生的詞匯，其豐富性以及解讀空間，又豈是《牛津詞典》所能概括得了的？所以，不必把“土豪”、“大媽”會(huì)不會(huì)收進(jìn)《牛津詞典》當(dāng)回事，更沒必要為這兩個(gè)詞感到汗顏或自卑。對(duì)于一個(gè)群體或一個(gè)現(xiàn)象，我們能夠有自己的判斷，有理性的認(rèn)識(shí)和解決問題的能力，這遠(yuǎn)比揣摩外界的眼光要重要得多。文/韓浩月(作家)
(來源:北京青年報(bào))